Rishikesh．認識思想

從前很喜歡一個人旅行，一個人靜下來，一個人到沙灘發呆曬太陽。為自己製造機會聆聽心裡的聲音，也能夠從一個人的旅程之中，發現自己更多，深信這是使自己能為將來作出更合情合理的選擇的基礎。然而，在印度寺院的生活裡，從書本、老師、同學及大自然裡，我對那份「一個人空間」的重要性，有了更深刻的思考、體會與重構。

一個人靜下來，並不一定是能夠認識自己的。人，可以從這空間，隨自己的思緒胡亂飛舞。當然，這絕對是認識自己的機會。讓情感思緒隨心隨意地出來，幸運的人，能夠慢慢檢視其中，直視經驗；不幸運的人，卻就越想越差，受情緒擺佈，因著寧靜而變得害怕、孤單，不能自控。或許，這種認識自己的機會，就是如此，一念天堂，一念地獄。不過，這種機會的背後，有一種想法是我從沒有想過的，那就是先認識自己的「思想」。認識自己的思想，也就像認識自己的思考模式，了解自己的意識流。若從派坦加利(Pantanjali)的《瑜伽經(Yoga Sutra)》裡說，即透過瑜伽來"摒棄意識模式(To Block the Patterns of Consciousness)"。他說摒棄，並非說我們不去思考，也不是什麼也不想，而是要把那種意識上的習慣摒棄。若以奧修(Osho)的說法，即我們要重新做回自己思想的主人。

這似乎很有其道理可言。在我的經驗裡，身體及思想，總是使我們要滿足很多「需要」，我們也好像聽令於身體與思想，即現代人似乎就成為身體與思想的奴隸，再不能夠自主地成為主人。你身體感到餓，你要進食；你感到不愉快，你要娛樂。然而，我們有沒有想過，「餓」、「不愉快」的時候，是人能夠自主地駕馭之？怪不得有些苦行僧禁食，也是訓練自己的意志，來跟身體對話，使它聆聽自己的決定而變得自由；感到不愉快時，選擇利用禪定，把思想懸擱起來，自主地控制它何時容許出現情感，何時放下情感。不過，最佳的狀況，應該這樣說，身體、思想與「我」三者從來不應該是對立，也不應是「主奴」關係，更不能分類，他們是一體的。在寺院的生活並從上述的觀點之中，我觀察自己的意識與思想模式，也從修行的生活之中，嘗試理解這份智慧，藉此希望轉化為個人獨有的體會。這段時間，有過一些不能言喻的經驗，也就發現透過這態度，身體、思想及「我」，好像和諧起來，也發現認識思考模式，也是重要的。當你開始有一點理解自己的模式，好像也比從前能準確一點知道，心中出現過的那些思緒的構成因由，既認識自己，也能正視其中的一切。試以一個比喻說明。

例如你的一個故事裡有A+B+C的情節，當你發現自己思考上的模式，是直線地把三個情節加起來，並從中加入@ 及# 情緒，變成A+B(@)+C(#)的故事，而使得自己心中好過一點，舒服一點時。你會再問，為什麼要加入@及#？同時，這是否意味著我們改寫一個只合自己心意的故事，而非真實的、原有的故事(當然，記著一個合自己心意的故事，是人保護自己能舒坦一點繼續生活的機制，是很人性的一件事情)？能否重新把情節以B+A -C + D等另一種的展現方式去理解一己往事，而非只著於個人的寧靜空間裡，尋問「A+B+C」的意義而沒有過反省這次的計算是否合情合理？

這種檢閱的過程，不一定是令人欣喜的，可以是萬般痛苦的。這就像開始發現自製的迷霧，把那些霧吹起來，清晰地看見原來的那件事的本質，再不是自己一廂情願製作出來的回憶時，可以傷心欲絕。但我對人的能力是滿有希望的，人最終是可以承受各種不同的情感困局而獨自於死裡重生，展現生命的光芒。與此同時，這種想法好像為我打開了一扇窗，讓風吹進來，豐富了自己對「珍重一個人的空間」的理解。現在，有一道道曙光在等待著我去認識自己、發掘自己，為將來的路，創造出更多新的自己，並於路上走得更安穩。


p.s.
為了讓我更能表達部份上述的描述，我揀選了三段在奧修的《瑜伽——提升靈魂的科學(The Way of Yoga---The Science of the Soul)》一書，有關對於瑜伽訓練中，有關於人的記憶裡的部份。

「記憶是頭腦第五種也是最後一種變異，它也可以被運用或被誤用。記憶若被誤用，就會創造出困惑。事實上，你可能記得某件事，可是你無法確定事情是否真是那樣發生，你的記憶不可靠，你也許會添加許多東西進去，想像也可能進入；也有可能你從中刪掉許多東西，對記憶做了許多事，當你說：『這是我的記憶。』它已經被精煉、改變過了，並非事實。...

你的記憶並不可靠，你在想像，你只不過是在創造自己的過去，而沒有真實的對待它。你從中去掉許多東西——所有醜陋的、傷心的、痛苦的、你都將它們丟掉；而一切美麗的，你就予以保留。所有支持你自我的，你都記得；而不支持的你就丟棄，忘得一乾二淨。每個人都有一個很大的儲藏室，放置遺棄的記憶，不管你說的是什麼都不真實，你無法真實的記憶，你所有的中心都被困惑了，它們進入彼此之間並且擾亂一切。

正確的記憶，佛陀曾經針對靜心使用這個字眼：正確記憶。派坦加利說如果記憶是正確的，那表示人必須對自己完全誠實，只有那個時候記憶才可能正確。不管曾經發生什麼事情，無論好或壞都不要改變它，以它本然的樣子去知道它。」(頁82-83)