Jeon Deung Sa．他們．他．我與道一和尚對話

在寺院裡每天也有機會在茶道時間，跟道一對話。然而，由於他不懂說英語，我又不懂韓語，得到辦公室Sarha的幫忙翻譯，才能夠比較有多些跟他溝通。兩天的茶道裡，並不止的在裡頭，還有其他來寺院住的本地人，於是我有幸聆聽他們一些點滴的故事。

第二天，有一家四口特意來寺院住上一晚，原來為了女兒及兒子，於新學年有一個好開始。女兒，即將考大學，想她來這裡靜下、為她學業祈禱。沒錯，他們仍然是為了學業而來。於交談期間，兩姊弟其實也並不算太投入，並且好像不是太在意父母的說話。弟弟更聲稱自己一己不會做和尚。哈哈，這是很正常的年青人反應。

第三天，就有一名年青的韓國男子，帶著兩個苦來到寺院。他剛決定辭去工作，因為他開始感到自己好像並不喜歡有關拍攝電影的事情，但他不知道自己喜歡什麼，只是感到自己好像不太喜歡。還有，他跟女友分手了。分手原因，在於他仍然沒有準備結婚的心情，只是女生卻急著結婚生小孩。他向道一問：「生命的意義，究竟是什麼？」

他們雖然擁有不同的人生，然而，當中卻反映了韓國社會的一般現象。在2011 年於Golgulsa的感受差不多，男人的苦，學業的苦，感情的苦，似乎也是社會文化的所產生。男人，對於工作上必須要有「成就」；學生，必須努力進入首爾的大學；女生，談婚論嫁是人生必經的路。兩年了，細味韓國人面對的苦，也仍然是這樣。

只是，這次在茶道時間裡，那對父妻更談起一件事，是我第一次聽到的。原來，現在於韓國的政客，開始以基督教的名義與價值觀帶進社會之中，開始就一切有關非基督教的東西，進行不同程度的改造。例如，街名若帶佛教色彩，就必須進行更改等。爸爸與媽媽問道：「將來，佛教怎樣在韓國生存？」基督教在韓國的興起，究竟會帶來一次怎樣的非形式化的宗教排斥呢？這實在令人有點擔心。

那麼，我跟道一又談了什麼？
我問他：「你是否也有苦？」
他說：「任何人也受苦，我也如是，每個人也如是，這是沒法避免的。」

我問他：「你有什麼佛教的故事可以跟我分享？」
他說了亞歷山大帝巧遇一位赤裸裸在曬太陽的人的故事。
亞歷山大帝問那位人兄，「你在現裡做什麼？」
那位人兄反問，「你又正在做什麼？」
亞歷山大帝答：「我正征服全世界。」
那人問：「征服完，怎麼辦？」
亞歷山大帝答：「我會好好休息。」
那人問：「為什麼現在不休息？」
亞歷山大帝答：「因為還末征服完。你還沒有答我，你在做什麼？」
那人答：「我正在好好休息。」

道一說：「亞歷山大帝，最終在棺材裡，雙手打開就躺臥在裡面。」

在生活裡，我們原來沒有真正生活。
在死亡裡，我們原來什麼也帶不走。

在跟他的對話裡，他問及我的生活及體會，我就分享了少少自己這些年有關「人的苦」的體驗與福氣。他笑著給了我一些勉勵說：「努力嘗試像佛陀般，從高處看眾生。」

衷心感謝

Jeon Deung Sa．跟一行禪師的對話

2011年到韓國帶著一行禪師的《橘子禪》在寺院裡看，啟發了我很多有關找尋內心那份神聖的心靈旅程。這次來到傳燈寺，我帶著《放下心中的牛》到寺院，也期待跟一行禪師的文字進行對話，在字裡行間之中，體會紅塵，回省內心。


如何活得自在？

有時候，我們擁有太多，以為這些東西對自己很重要，以為它們會為自己帶來安樂。但當我們深入觀察，可能會發現它們其實是幸福和快樂的障礙。如果你懂得放下，把「牛」釋放，幸福就會出現。

看到這段文章，心中好像有總幸福感湧出來。或許，這兩三年的經歷裡，慢慢看見自己那些各式各樣的「牛」，看見那個「看到自己」的「自己」，其實已經是走上幸福道路的第一步。而且，走著走著，開始慢慢放開、讓部份的牛離開自己，也同時繼續觀察那些仍然存在的牛。這種感受及經歷，並不是可以言明。當然，越來越少牛，人，也不一定是幸福的，因為人也可以為了一頭牛而放棄所有，即，那頭牛大得仍然把人能夠快樂的路阻塞著。還有，你有時以為自己放棄了的牛，在你最不滯的時候，牠們會回來，在你身邊出現，並且令人想重新捉住牠們，重新投入那份虛浮的安全感。

還好，我很清楚那刻的幸福感，就是來自於上述這些文字對我來說並不只是文字，是活的，是內在的。

如何面對生死？

悉達多坐在菩提樹下修習深觀，發覺超越生死是可能的。他沒有恐懼，因此能夠用自己的智慧去幫助別人轉化痛苦。死，是一種形態的終結，也是另一種形態的顯現，你可以愉悅地面對這種改變。

一行禪師卻問，我們真的有生有死嗎？難道我們的生命，不能像雲一樣，既沒有生也沒有死，只是改變形態而言？那段有關於雲的描述，很觸動著我。有時，我們觀察一己，進行禪修，或許深入了解時，對死亡的害怕是很隱蔽的。人們好像常說自己不怕死，然而他們選擇生活的向度，卻跟你說，「其實死亡很遠」。為我而言，死亡是很近的，也就是我們永遠不能確定，我們何時會被所謂上天拿掉自己的性命。但，我們真的是有生有滅？一行禪師這個提問，讓我們真的再思，究竟「生死」是何種意義。

如何活在淨土？

你在哪裡尋找佛的淨土？你在哪裡尋找覺悟？就在你的入息和步伐之中。不要做任何事，就只是做一個普通人。真實地生活，不要用靈修市場提供的化妝品。

看著一行禪師就，我們要嘗試離開「二取」，理解「無常」的本質，並簡單地皈依你的呼吸與步伐，我們就能夠可以找到心靈處的淨土。對於「二取」，實在是一份提醒。我們常常把思想跟世界脫離而不能視之為一體。主與客的區分，卻把我們從這個世界裡分離了，再也沒有與其他的生命與形態相結合。另外，無常的概念，也是第一次重思，把無常看成是一種「定」，如像一種工具把使我們對生命產生智慧，不要困於無常的概念之中。一行禪師，常說我們只要每一刻進行覺察與深觀，我們就能走上幸福之路。這裡的修習方式，就是日常每刻的呼吸與步伐。生命的美麗，其實就在這一呼、一吸裡，因為我們仍然擁有生命，即呼吸。

在寺院，一呼一吸，也像時有靈氣的。
幸福，就在我們身邊。
幸福，就在我們的呼吸之中。

願我從修習裡，悟出更多智慧，也體會更多神在我這個形態上面的神聖與造化。

Jeon Deung Sa ．寧謐時光

每年差不多到農歷新年假期，我總是希望找到一個地方，離開香港，避開「拜年」的活動。實在已經好久沒有跟親戚見面，也很少到朋友的家拜年。這年考慮了有一段時間，才決定選擇重回韓國旅遊。(其實，我很想到擁有陽光與海灘的地方，只是機票與住宿也不便宜，實在沒有理由在這段時候給人家賺錢。)最終，來韓國旅遊，跟那裡寒冷的冬季氣味重遇，還決定找一間寺院待了三個晚上。於是，計劃了第一天晚上在首爾逗留一個短促的晚上，隔朝就直接到寺院去，先把自己的身、心、靈來幾數休息，才回到城市之中。

這次來了的寺院，是在仁川(Incheon)江華島(Ganhwado)上的「傳燈寺（전등사）」，它距離首爾大約三個半小時的車程。然而，載程雖不算遠，找那些車站卻是需要一點信心及運氣的，因為寺院提供的交通資訊，跟當地有點出入。所以，最好就是上車後跟司機打聲招呼，讓他為你「計畫」何時下車及轉車。(有關交通方式，若你真的決定在那裡渡宿，可以發個電郵給我，我再回覆吧。)

傳燈寺，是一間當年在宋代時候，以城堡為主要陣地而建立起來，後來慢慢變成一個寺院，所以它是少有地被城牆包圍著的寺院，跟一般在山上建立起來的寺院很不同。然而，它卻沒有一點的殺氣，反倒有一種古舊而充滿歷史感的味道在當中。記得第一天，帶著背包上山時，兩旁佈滿著枯樹，並有點霧氣，好像有一份神聖的氣氛。直至走進東門後，正式進入寺院範圍，好像陽光突然把霧氣消散，一門之隔好像是另一個世外桃源。

這次的Templestay programme，是屬於Relaxing Programme。每天的生活如下：

04:00  起床 

04:30 - 05:00 誦經

06:00 - 06:30 早餐

09:30 - 10:30 茶道及跟和尚對話

11:30 - 12:00 午飯

17:00 - 17:30 晚飯

18:00 擊鼓與鐘儀式

18:00 - 18:30 晚禱

21:00 就寢

可以想像得到，跟我過往排得密麻麻的寺院生活是完全不同的。沒有打掃寺院，也沒有108跪拜，也不需要1小時的坐禪要求。所以，來這裡生活，有點像「渡假」，你可以擁有很多自己的時間，進行自己想做的事情。基本上，每天早上直至午飯前(除了茶道時間)，我是自自然然進行默言的，也就是什麼也不作聲，盡量一個人行禪，坐禪。有時候，我帶著書，在寺院找個充滿陽光的地方，慢慢細讀，讓思想吸收一些養份(關於這部份，見於另一篇網誌)。午飯後，我跟另一位朋友，會到處慢慢走，有時爬到山上，親近城牆，眺望山河大地的好風光。或者，走到茶室，好好喝上一杯茶或來一客甜點，悠閒地享受寺院的氣息與靈氣。

在寺院的修習生活裡，我很喜歡跟和尚們誦經的。每次聽到他們擊鼓及敲鐘，我的心與靈好像會自自然然地連結在一起的。於誦經時，我又能觀察著自己的思想，當有些人在腦海裡出現，無論是誰人也好，我也會為他祈禱，這刻的慈心禪，帶著很大的能量，也不是什麼放下與不放下，就只是簡單的為他們祈禱，因為我越來越相信每個人其實也很苦，總有說不出的苦是我不能理解。那些苦，使得他們做了一些自己也未必情願，沒有意識／想像得到的行動與後果。

寺院的三餐安排也很好的，也是自助形式，即你喜歡食多少也可以，只是需要我們保持著一個原則，要把自己所拿取到的食物吃完，一點也不留在碗裡就可以了。最開心的是有一天，大嬸門準備了素炸醬麵！因為2011年來韓國時，已經很喜歡吃炸醬麵，但現在改吃素了，心想這次來韓國應該吃不到了，想不到既然在寺院可以吃到，這是一次意外的收穫。另外，寺院有一個水源，是流出清甜的山水。那些水是非一般的好喝，冷冷的卻有一種清清的甜味在其中，每天可以喝得到這樣的水，是一種幸福。

願這種種幸福的寧謐時光，能夠滋養我，並給我記著這份美好，好讓我回到任何環境，也有一些內在的寧謐去經驗無常的世間。